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  • 晚清佛学与近代社会思潮(2)

    值得特别提及的是,以只洹精舍核心的杨仁山一系,实为二十世纪上半叶中国佛教,以及佛学研究的中流砥柱。其门人欧阳渐和太,各据支那内学院、武昌佛学院,形成宁汉两学府遥相呼应的声势,为我国二十世纪佛教思想...教育之发展,富有启发与领导的作用。另设立女众佛学院,也是近世佛学教育的创举。  6、安徽佛学院。一九二二年创立于安庆迎江寺。亦由讲《维摩结经》的启发而设。  7、闽南佛学院。一九二年创设于厦门...

    不详

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  • 民国时期的佛学与社会思潮(2)

    佛徒“至多不过数百人”。其余的假佛徒,他建议把他们清理出去,让他们还俗,去当农民,去工厂做工,去经商,或者去读书。  也没有明说什么是判断真假佛教的标准。出于减轻改革阻力,使改革能够有所进展的...全国(注释:《佛化新青年》第一卷第六号,一九二三年九月十日。)。”张、宁二人同回函对太处处充满敬意,俨然执弟子礼。信中说:“我师赐函,嘉誉非常,殷勤备至。……诸多力弱不任之处,诚乞我师施法雨,帮助...

    不详

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  • 民国时期的佛学与社会思潮(4)

    ,莫由族展其教化”(注释:太虚岁,《海潮音》第十七卷第四号,第三六页。)  最后,对佛教文化和中国文化的密切关系还有一个总论,他说“佛法在中国将二千年,与中国历史文化礼俗习尚早皆渗透(注释:太,...二、佛学人士第二阶段的西方文化观及对东西文化的认识  在这一阶段,也即三十时代,佛教界有识之士对西方文化的认识有所提高,也有所扩展加深,持论较之第一阶段也公充了一些。  洞悉世界势力和时代变迁的太...

    不详

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    法相宗窥基之《记无垢称经疏》卷1 所云︰  今此经者,合众首之,绾群筌之天沼,理穷真俗之府,迹轶心言之外。查神机而靡测,湛粹德而难思。.....今盖罗于万象,彰尘岳之危浮。......纳妙高于毫芥,...观生是苦......。  (注 3) 一般学者,认为“一切有常”讲自性有,就认为是实在论。其实是“谓亲因缘引自果作用得起”,并非是有一能生实在存在。请见《阿达磨藏显宗论》卷7,《正藏》卷29,页809...

    李志夫

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  • 高峰和尚禅要

    一毫头上识得根源去。”德山见龙潭向吹灭纸烛处,豁然大悟,次日遂将疏钞于法堂上云:“穷诸玄辩,若一毫置于;竭世枢机,似一滴投于巨壑。”到者里,有什么禅道可参,有什么佛法可学,有什么生死可脱,有什么...拖死尸句子,直得虚空粉碎,地平沉,物我俱忘,如镜照镜;百丈野狐,狗子佛性,青州布衫,女子出定话,从头密举验之,无不了了,般若妙用,信不诬矣。前所看无字,将及三载,除二时粥饭,不曾上蒲团,困时亦不倚靠...

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  • 论韩愈与僧侣的交往

    先生与宗月大师、法师的过从等此类脉脉相续的士僧交往来看,也许我们就不能对韩愈予以过多的贬责,也不能把他与僧侣的交往看作是为了“减少斗争中的阻力”,或认为这是他反佛的一种策略,我们甚至还可以这样认为,...之学为学,故著《原道》等篇,抵排异端。至以谏迎佛骨,虽获戾,一斥几万里而不悔。斯亦足以为醇矣!奈何恶其为人而日与之亲,又作为歌诗语言,以光大其徒,且示己所相爱慕之深。有是心,则有是言,言既如是,则与...

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  • 近现代中国佛教与扶乩

    言  对于近现代中国的佛教研究,学界的焦点常是围绕在几个主要课题上,例如:推崇杨仁山、欧阳竟无在法相与唯识学上的研究成果;关注1910年代庙产兴学冲击后,中国佛教会等全国性组织的出现意义;探讨以...北京政府以邀高僧讲经以为抗衡。见淡讲述,光编著,《影尘回忆录》,(1954)1992,高雄净宗学会翻印本,页94。  38.牟钟鉴、张践著,《中国民国宗教史》,页26-27。  39.蔡运辰,〈佛教...

    范纯武

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  • 缘起法泛谈(2)

    以有见而入生死。  若干洞达一切法皆是缘起,缘起既无性,如是可明诸佛三德三身,不外寂而照,照而寂也。若能如是而知,则能一解千从。是将自性清净心,向无所有中楼泊。故曰心包,量周沙界。  佛心犹虚空,...。如果欲其升,而不欲其堕,是不可能的。  佛教弟子证于无生,若证无生,死自止也。生死既无,自然出离六道轮回。  本来法界湛然,空空无有千。所以既无六道,亦无生死轮回。只怪众生迷惑,以惑业因缘,妄受六...

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  • 中国佛教文化历程自序

    复兴的概况/274  二、佛教团体与教学机构/277  三、佛学研究的重要人物/279  第二节 佛教的革新运动与人间佛教/290  一、与佛教革新运动/291  二、人间佛教的提倡及其历史...关系。撰写《中国佛教文化》,一方面是借此机会总结一下自己十多年来学佛研佛的心得体会,另一方面也想为学生和研究生提供一部较为系统而又简明扼要的中国佛教教学参考书。  中国佛教文化是整个中华文化的有机...

    不详

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  • 印顺的人间佛教思想

    再创建福严精舍与慧日讲堂,设立新竹女众佛学院,以讲学为务,培养后人。当代佛教界的法师中,印顺都有缘与他们亲近过,像云和尚、慈舟律师,太大师等人都对他有过教诲。   2005年,6月4日上午10时...的时候就开始亲近太大师,以后不管是在武昌佛学院还是在重庆汉藏教理院,印顺法师一直伴随在太大师的身边。大师圆寂后,他又受托整理《太大师全书》,完成了数十卷的太大师著作的整理与出版的工作,并且...

    黄夏年

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